水澤節卦的含義

算命學是一門十分博大精深的學問，一直以來受到人們的廣泛關注，那麼對於水澤節卦的含義有哪些呢？相信對於這個問題大家也很想知道答案，那麼接下來我們就一起來看看吧。

水澤節（節卦） 萬物有節

上上卦

象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成凶。

這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

事業：正處在發展時期，一定要注意切勿冒進。但更不應放棄良好的機遇，只要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續興旺發達。

經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。不過，頭腦一定要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。

求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。

外出：大膽外出順利。

婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結果。

決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制自己的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切不可拘泥，該變就變。但是，該節制的時候一定要節制。節制必須有限度，過於節制就成為苦，不會有好的結果，這叫適得其反，務必十分注意。

水澤節卦

《節》：亨。苦節，不可貞。

《彖》曰：“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

初九，不出戶庭，無咎。

《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。

九二，不出門庭，凶。

《象》曰：“不出門庭凶”，失時極也。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也。

六四，安節。亨。

《象》曰：“安節之亨”，承上道也。

九五，甘節，吉，往有尚。

《象》曰：“甘節之吉”，居位中也。

上六，苦節，貞凶，悔亡。

《象》曰：“苦節貞凶”，其道窮也。

水澤節中的節卦為什麼從泰卦而來

卦體內為悅，外為險，剛柔平均分配，九五當位而又陽剛得中。以愉悅節制險難，得中得正，就無往不通了。聖人以適中為節制，其節制無心：天地以迴圈為節制，其節制無形。卦以坎兌相成為節，其節制有形象。聖人效法水土，所以把這樣之象顯示給人。《彖傳》說苦，說窮，是為了禁戒人們的過失；說亨，說通，是為了著明節制的效果；說“得中”，說“當位元”，是為了顯示節制的法則；說“不傷財”，說“不害民”，是為了讚美合理節制的作用。

節卦又是從泰卦而來，所以從節卦也可以看到天地交泰之象。水的流動遇到坎就會停止，有通塞的含義，所以六爻都用通塞來說明吉凶。初爻知道應該塞止就塞止，所以“不出戶庭，無咎”；二爻應該通達卻塞止，所以“失時”而凶；三爻沒有阻塞，卻不住地嗟歎，怎麼能辭去過咎？四爻有阻塞而能安定，體現了彖辭所說的亨；五爻為全封的主爻，中正而通達；上爻阻塞不通，象徵“苦節”。

易道大抵以盈滿為戒，而以節制防止盈滿。但是倘若防止過分，或者會因為遲疑而壞事，或者因為鄙吝面失當，違背天時，拂逆人情，都難免於凶咎。節道以剛中為吉，這就是聖人為什麼以得時中為貴。《象傳》日：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。

“澤無水”的卦叫困，“澤中有水’的卦叫節。有水而不節制，澤水就會十涸，所以君子取象于節。“數度”，對權衡法度的稱謂；“德行”，道德性命的事情。兌是從坤卦變來的，坤為重，為寡，象徵“數度”；坎是從乾卦變來的，乾為道，為性，象徵德行。坎為平，象徵裁制得當；兌為口，象徵議論出自口頭，所以君子要“制數度，議德行”。