算命學是一門十分博大精深的學問， 一直以來受到人們的廣泛關注， 那麼對於水澤節卦的含義有哪些呢？相信對於這個問題大家也很想知道答案， 那麼接下來我們就一起來看看吧。
水澤節（節卦） 萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生， 登臺封神姜太公， 到此諸神皆退位， 縱然有禍不成凶。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。 兌為澤， 坎為水。 澤有水而流有限， 多必溢於澤外。 因此要有節度， 故稱節。 節卦與渙卦相反， 互為綜卦， 交相使用。 天地有節度才能常新， 國家有節度才能安穩， 個人有節度才能完美。
事業：正處在發展時期， 一定要注意切勿冒進。 但更不應放棄良好的機遇， 只要堅持遵利守義的原則， 可大膽行動。 這樣， 事業可以繼續興旺發達。
經商：市場行情好， 對自己很有利， 應該努力開拓， 勿失去機會。 不過， 頭腦一定要冷靜， 投入應有限度， 適可而止， 該收則收。
求名：嚴格要求自己， 辦事知道節度， 不走極端， 可以通行無阻， 順利前進。
外出：大膽外出順利。
婚戀：不要陷入情不自禁的地步， 順其自然會有好結果。
決策：抓住機遇， 勿失良機。 適當節制自己的行動， 不可勉強， 更不可冒險， 恰如其分。 一切不可拘泥， 該變就變。 但是， 該節制的時候一定要節制。 節制必須有限度， 過於節制就成為苦， 不會有好的結果， 這叫適得其反， 務必十分注意。
水澤節卦
《節》：亨。 苦節， 不可貞。
《彖》曰：“節亨”。 剛柔分而剛得中。 “苦節不可貞”， 其道窮也。 說以行險， 當位以節， 中正以通。 天地節而四時成。 節以制度， 不傷財， 不害民。
《象》曰：澤上有水， 節。 君子以制數度， 議德行。
初九， 不出戶庭， 無咎。
《象》曰：“不出戶庭”， 知通塞也。
九二， 不出門庭， 凶。
《象》曰：“不出門庭凶”， 失時極也。
六三， 不節若， 則嗟若， 無咎。
《象》曰：“不節之嗟”， 又誰咎也。
六四， 安節。 亨。
《象》曰：“安節之亨”， 承上道也。
九五， 甘節， 吉， 往有尚。
《象》曰：“甘節之吉”， 居位中也。
上六， 苦節， 貞凶， 悔亡。
《象》曰：“苦節貞凶”， 其道窮也。
水澤節中的節卦為什麼從泰卦而來
卦體內為悅， 外為險， 剛柔平均分配， 九五當位而又陽剛得中。 以愉悅節制險難， 得中得正， 就無往不通了。 聖人以適中為節制， 其節制無心：天地以迴圈為節制， 其節制無形。 卦以坎兌相成為節， 其節制有形象。 聖人效法水土， 所以把這樣之象顯示給人。 《彖傳》說苦， 說窮，
節卦又是從泰卦而來， 所以從節卦也可以看到天地交泰之象。 水的流動遇到坎就會停止， 有通塞的含義， 所以六爻都用通塞來說明吉凶。 初爻知道應該塞止就塞止， 所以“不出戶庭， 無咎”；二爻應該通達卻塞止， 所以“失時”而凶；三爻沒有阻塞， 卻不住地嗟歎， 怎麼能辭去過咎？四爻有阻塞而能安定， 體現了彖辭所說的亨；五爻為全封的主爻， 中正而通達；上爻阻塞不通， 象徵“苦節”。
易道大抵以盈滿為戒， 而以節制防止盈滿。 但是倘若防止過分， 或者會因為遲疑而壞事， 或者因為鄙吝面失當， 違背天時，拂逆人情，都難免於凶咎。節道以剛中為吉，這就是聖人為什麼以得時中為貴。《象傳》日：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。
“澤無水”的卦叫困，“澤中有水’的卦叫節。有水而不節制，澤水就會十涸，所以君子取象于節。“數度”，對權衡法度的稱謂；“德行”，道德性命的事情。兌是從坤卦變來的，坤為重，為寡，象徵“數度”；坎是從乾卦變來的，乾為道，為性，象徵德行。坎為平，象徵裁制得當；兌為口，象徵議論出自口頭，所以君子要“制數度，議德行”。
違背天時，拂逆人情，都難免於凶咎。節道以剛中為吉，這就是聖人為什麼以得時中為貴。《象傳》日：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。“澤無水”的卦叫困，“澤中有水’的卦叫節。有水而不節制，澤水就會十涸，所以君子取象于節。“數度”，對權衡法度的稱謂；“德行”，道德性命的事情。兌是從坤卦變來的，坤為重，為寡，象徵“數度”；坎是從乾卦變來的，乾為道，為性，象徵德行。坎為平，象徵裁制得當；兌為口，象徵議論出自口頭，所以君子要“制數度，議德行”。
