原始首飾觀的大致介紹

人們對自然物進行選材、加工，以期能達到對稱、光滑或崇拜物的形態，隨身佩戴，保佑並美化自己、表現出群體的特徵或個體的地位和尊嚴。武土把射殺的獵物牙齒做為飾物佩戴，體現出膽識和力量，這對於群體中的異性也會有特別的吸引力。但這種說法似乎顯得有些膚淺。

遊戲說認為，對與古人類思維發展過程相似的兒童心理形成過程研究的結果表明，在原始人單調的生活方式中，人們總是尋求一種調諧生活氣氛的活動，即原始的“遊戲”，它也許與宗教活動相隨，難以明確分開，但從愉悅身心而言，這種“遊戲”應該是原始歌舞的雛形，而原始首飾可能是進行這種遊戲時的道具。

異化說則認為，人類在改造自然的同時，努力吸取著獵物的長處，渴求達到某些動物天生具有、而人卻力所不能及的能力，如鳥的飛翔能力、猛獸的撕咬能力等。早在舊石器時代中期，人類就開始用鳥的羽毛裝飾在身上，佩戴野獸牙製成的項鍊，以期從裝飾中“吸收”野獸的功能來強化自己。隨著人類自我意識的覺醒和原始宗教的形成，裝飾的原始幼稚動機逐步被圖騰文化所取代，首飾成為追求美和宗教信仰的代表物。

值得注意的是，對所使用工具規律性的形體感受到對所謂“裝飾品”上的自覺加工，兩者不但有著數十萬年漫長的時間間隔，而且在性質上也是根本不同的。雖然兩者都有實用功利的內容，但前者的內容是現實的，後者則是幻想的。勞動工具和勞動過程中合乎規律性的形式要求(如節律、均勻、光滑等)以及主體感受，是物質生產的產物;而“裝飾”則是精神活動和意識形態的產物，它將人的觀念和想像外化，並凝凍在這些所謂“首飾”的物質物件上，它們只是物態化的精神活動。