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古人如何應對霧霾天氣

陰霾成災的天氣,可不是如今才有的事兒。古代,也不乏陰霾連連的時候。霧和霾,看起來差不多,實則完全不同。和霧比起來,霾含的水分少,能見度更低,厚度也遠超過霧,且對人體健康會構成損害。

在二十四史中,關於“霾”的記載,並不少見。當然,在古代,缺乏科學的檢測手段,對於霧與霾的區分並不是很清楚。所以,古人關於“霾”的記載,大多是與其他的字眼連在一起,如“霧霾”、“風霾”、“塵霾”等等。因此,容易將霧與霾混淆,誤將霧當霾的情況也不少見;而對於一些危害不大的霾,古書一般都不會記載。這麼一來,古人關於霾災的記載,就不見得完全準確。

還有一點,在明清以前,關於霾的記載,儘管不少見,但頻率並不高。而進入明清兩代後,“霾”字在史書和各類時人的記載中,都出現得較為頻繁。因為,明清處於人口膨脹的時代,人口數量比以往的朝代都有了較大幅度的增加。人口增加,且工商業發達,導致城市規模擴大。這麼一來,環境開始惡化,霾災也就頻現了。

對於“霾”,古人的認識並不科學。在古代,很少人認識到,霾是環境問題,應從綠化入手,加以治理。相反,在“天人合一”的思想指導下,多數古人,包括皇帝和文武百官,都認為“霾”是天降異象,是上天給世人的警示。一旦出現了“霾”,意味著皇帝施政不善或者民間有惡行。於是,此時就該三省其身。

正因如此,一旦出現了“霾”,皇帝的應對措施乏善可陳。有的皇帝下罪己詔,對施政進行反省;有的皇帝令百官齋戒,禁民間屠宰,茹素一段時間。這些措施,並非著手于治理環境,而是意在“感動上蒼”,希望上天原諒世間的過錯。

當然,和古代比起來,如今對霾的認識,無疑有了巨大的進步。從希望得到上天原諒的“事天”,到注重治理環境的“人治”,這是時代的進步。