水有源頭， 人有祖宗。 一個家族好似一棵樹， 祖宗是樹頭， 後代是幹枝。 家族大者， 就好似是一棵參天大樹和同一個樹種的一片森林。 家族小者只是一棵沒有開杈的小樹。 家族大到一定程度後就要剝枝插土， 以枝代幹重新長成大樹。 樹大又剝枝， 周而復始， 就好似人的宗祠一樣， 最大時是總宗祠、大到一定程度後， 就分房而有分宗祠， 再往下還有很多小宗祠。
每個宗祠都有他們的子孫， 他們的子孫如有一千戶人家， 這千戶人家就是構成這棵宗祠大樹的一千托枝葉。 宗族小至只有一戶人家， 這棵家族之樹就只有這一托枝葉， 而這托枝葉就要維持這棵宗族之樹的生長， 或許這凋零家族之樹曾經長得很大， 但隨著眾多族兄族叔沒有後代， 這些沒有後代的族親， 就猶如樹幹上面不發新枝枝葉一樣， 而變成枯枝沒落。 假如對這樹及時移植培土， 或澆水施肥，
祖墳風水的好壞， 不僅僅是關係到往生者的安寧與否， 更關乎其後代子孫的平安富貴， 運勢起伏。 因此， 在祖墳風水上可是要十分講究的哦。
下面， 我們就一起來去看看， 祖墳風水的一些注意事項吧。
1、墓碑破損或破裂者， 上部破損主克應一、四、七房頭部傷害；中部破損者， 主克應二、五、八房五臟六腑疾病或開刀；下部破損考， 主克應三、六、九房足部傷害。
2、不可以自然石， 未經裁整， 為墓碑， 否則子孫易有斷絕香火或殘廢、重病或成養子之克應不吉。
3、墓碑之上， 青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生老， 主子孫久年病之克應。
4、墳墓（墓龜）凹陷者， 主傷女人。 墓後裂傷者， 主傷老人和女人。
5、墳墓上面， 經常被人踐踏成走廊者， 主子孫在社會上常被人欺侮、卑視 成就不高。
6、墳墓終年不被陽光照到， 而使墓地太過陰暗老， 主子孫生病不斷或有久年病人。
7、不能使用自然的石塊沒有經過裁整的作為墓碑， 會斷絕子孫的香火， 不吉利。
8、墓碑的上方， 不能有過多的雜草或者青苔叢生， 會導致主子孫久年病。
9、墓碑的顏色暗淡， 會影響到主子孫運程不利。
10、墓碑如果有倒陷， 會導致主子孫家庭不和睦、雜亂。
祖墳風水對後代的影響
明堂前案山歪斜出歪子地
山勢向兩個明堂傾斜， 傾斜後不自正路， 堂中人多數走路歪斜， 百分之九十的男性個頭大， 兩腳歪斜， 數年後還出現女人腿腳歪斜。 詩曰：山水不正， 出人歪腚。
明堂前魚鱗水出禿子地
旱天沒有水， 雨天有水， 左邊有出男禿， 右邊有出女禿， 左右都有出男女兩禿之人。 墳墓葬在白鹼地上， 如果土色純白象石灰一樣， 出禿子， 如果土稍帶有雜色， 出毛髮稀疏之人（如果發現全是白鹼地， 堂中已經出貴人了，並且臉色白，個不高，體態胖，文憑高）
明堂前有口風出傻子地
距離墳十五米以內，家中出傻子或神經病，巫婆、神漢。墳墓常年在陰暗角落裡，被樹木或高大建築罩住，容易出憨傻之人。樹根滿棺、螞蟻出現，也出憨傻之人。
風水術把世俗功利通過層層特殊的占法推演出米，將占斷過程變得非常。複雜，從而形成了很強的神秘性。它的神秘性在世俗社會中具有強烈的誘人作用。
升鬥小民處於社會生態鏈最末端，在支付著他人成功的成本的時候，也期待著生活和順，有一天可以富貴齊家。曾出使歐洲的晚清學者薛福成在《庸庵筆記》裡面記載過“凡稍有力之家，鹹汲汲焉尋覓吉壤為務。”財富多少不重要，重要的是有塊風水寶地。北宋末年造反的王慶，他父親王砉聽信風水先生，看中一塊當出大貴之子的墓地。這塊地本來是王砉親戚家的墳地，王砉與風水先生設計把那家告了一個莫須有的狀子，官司累年，家產蕩盡，王砉奪了那塊墳地。
堂中已經出貴人了，並且臉色白，個不高，體態胖，文憑高）明堂前有口風出傻子地
距離墳十五米以內，家中出傻子或神經病，巫婆、神漢。墳墓常年在陰暗角落裡，被樹木或高大建築罩住，容易出憨傻之人。樹根滿棺、螞蟻出現，也出憨傻之人。
風水術把世俗功利通過層層特殊的占法推演出米，將占斷過程變得非常。複雜，從而形成了很強的神秘性。它的神秘性在世俗社會中具有強烈的誘人作用。
升鬥小民處於社會生態鏈最末端，在支付著他人成功的成本的時候，也期待著生活和順，有一天可以富貴齊家。曾出使歐洲的晚清學者薛福成在《庸庵筆記》裡面記載過“凡稍有力之家，鹹汲汲焉尋覓吉壤為務。”財富多少不重要，重要的是有塊風水寶地。北宋末年造反的王慶，他父親王砉聽信風水先生，看中一塊當出大貴之子的墓地。這塊地本來是王砉親戚家的墳地，王砉與風水先生設計把那家告了一個莫須有的狀子，官司累年，家產蕩盡，王砉奪了那塊墳地。
