《玄空風水》是形、理、氣、數,四者結合起來構成風水學上的精華,是形理兼備的上乘科學;是一百多家易學課門集於一體的精到之處。
用《玄空風水》理論來看山評水就在一望之間,而知某市都敗於何代,某村落髮於何年， 某地將來興衰， 某家來日病災將起， 某商店財運旺衰吉凶等等。
總之世上一切局面都在千變萬化之境界中， 卻有一定的軌道可循。 不論豎窮千載、橫盡九洲、人之智愚賢否， 事業成敗之利鈍， 無形中無一不有難逃之限度， 演之可成為科學的方式， 傳之可作為群眾之法戒， 開拓之階梯， 迎機之利導， 開闢盛時， 可以助百業之勃興， 滅萬方之痛苦， 它應用無窮。
立宅安墳新歌：
天機妙決本不同， 八卦只有一卦通。
乾坤艮巽在何位， 乙辛丁癸在何宮。
甲庚丙壬在何地， 星辰流轉要相逢。
莫把天星稱妙決， 誤將八卦作仙宗。
乾坤艮巽出官貴， 乙辛丁癸旺財丁。
甲庚丙壬最為榮， 葬後兒孫出神童。
立宅安墳合此法， 蚯蚓逢之化為龍。
《中華大玄空風水學》博大精深， 這一傳統文化的瑰寶， 它以獨特的秘術， 揭示宇宙間萬事萬物的普遍規律。 依其規律動作風水能趨吉避凶， 呈祥獻瑞。
師訓
天機密訣不輕言， 師師相授口口傳，
焚香告稟天命地， 金爐盤誓鬼門關，
祖功宗德奇線連， 才與金丹一粒丸，
得心應手游天下， 當年乾坤顛倒顛，
掀天揭地奇龍隨， 卦陽配陰是真驗，
細觀河圖洛書言， 敢把人間禍福鑒，
若要輕傳非君子， 天雷劈身壽不延。
一、太極
《周易·繫辭傳》中曰：“易與天地准， 故觸彌倫天地之道”。 “易有太極， 是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦， 八卦定吉凶。 ”在以老子為代表的道家學派， 認為無極生太極， 太極生兩儀， “一生二， 二生三， 三生萬物”為宇宙萬物。 無論從宏觀， 還是從微觀， “其大無個， 其小無內， 物物一太極。 ”這就是先賢對宇宙起源和萬物內部結構的認識。
自太極以來， 大玄空早已推算， 地球已經歷了五十二億年之生化， 科學所證地球四十五億年， 這是河圖定軸後年代概數。 河圖乃球體成型， 未有氣機流行， 玄機尚隱於河圖之中。 八卦完成球體定位八卦之象。 是故自太極至河圖將成八卦。 大玄空所推開天闢地， 各經七億餘年， 合計十五億年， 科學證最少天開之七億年。 此乃是太極化成兩儀階段。故“演繹立義出玄空”，也就是太極衍生天地之妙理也。
到宋代陳摶，邵雍等先賢才研究出太極圖。將這種宇宙的起源和萬物內部結構的認識，表達得更為形象直觀，不僅物物一太極，內部結構都是一陰一陽，而且陽中含有一點真陰，陰中含有一點真陽，陰陽處在對立統一、消長、轉化、平衡狀態。故“楊公養老看雌雄”。“一陰一陽之謂道”，“山與水陰陽兩片”，“正零神陰陽兩片”，是太極衍生兩儀的原理。
二、河圖
神話傳說，古時黃河出現背上有圖的龍馬，伏“河圖”畫出八卦，此稱為先天八卦。圖中出現一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，十個數位組成。奇數一、三、五、七、九為天數，代表陽，用圓圈表示。偶數二、四、六、八、十為地數，代表陰，用黑點表示。奇偶二數叫天地數。天數相加二十五，地數相加三十，天地之數總和為五十五，又叫天地大衍之數。
生命的起源是太極始分兩儀，即陰陽。陰陽相交產生八卦此為先天八卦。其特點：《易·說卦傳》中說明“天地定位，雷風相搏，水火不相射，知來者逆，是故，易逆數也”。《易·繫辭》“雷以動之，風以散之，雨以潤之，離以炎之，艮以止之，乾以君之，坤以藏之”。說明先後天八卦各有其動觸。震雷能鼓動萬物，艮山能制止萬物，兌悅可調正陰陽，乾天主宰萬物，坤地包容萬物，各有其獨特的功能互相協調，組成大自然萬事萬物內部的生態平衡。
河圖是天地象徵自然宇宙圖，含有立體之象，是個立體動態球形空間。實質上是古人繪製的星象圖。古曆法就來源《河圖》。宇宙星球的運轉有一定的週期性，所以《河圖》生數為上元一、二、三、四運之來源，河圖的成數為下元六、七、八、九運之來源。
三、洛書
神話傳說，古時洛水出現龜背上載有圖形的神龜。大禹治水依據“洛書”，制定“九疇”來治理天下。聖人就用龜甲來占卜天地產生的各種變化。
洛書圖，是遠古時代的方點陣圖，由河圖變化而來，此圖外洛書，內為後天八卦圖，相互對立，數字一至九代表九宮、九星。九個數字，九在正南，對應離卦，象徵**，一在正北對應坎卦，象徵龜尾，龜身的左側和右側為三和七，龜的二前腿為二和四，龜的二後腿為六和八，五在中央。
洛書的八卦為後天八卦，離坎取乾坤為天地之用，火上升，水下降。從自然的角度來理解，陽氣上升，陰氣下降。活火在地下為暖，雷為震則動，坎在地上聚焦、蒸發，離太陽普照。巽風、艮山上接于天下接於地，把天和自然現象連接在一起。故東南方多湖澤，不斷蒸發，又多風，湖澤源頭來于西方，水由西南向東流，西南、西北為尊位，居乾坤。乾天純陽將地的陰氣全攝取，故天上寒冷，坤地純陰，將天的陽氣全收取，故地心純熱，成天地交泰，化生萬物。
洛書的奇數五在中央，北一、東三、西七、南九，偶數分占四角。由東北起八、三、四、九與河圖橫列的數相同，二、七、六、一與河圖縱列的數相同。相對兩數的和都等於十數，與河圖吻合。故洛書的相對合十，是大玄空旺財理論之根據。
總結：看了以上文章的介紹，相信您對玄空風水學已經有所瞭解了。更多精彩請繼續流覽本網站。
此乃是太極化成兩儀階段。故“演繹立義出玄空”，也就是太極衍生天地之妙理也。到宋代陳摶，邵雍等先賢才研究出太極圖。將這種宇宙的起源和萬物內部結構的認識，表達得更為形象直觀，不僅物物一太極，內部結構都是一陰一陽，而且陽中含有一點真陰，陰中含有一點真陽，陰陽處在對立統一、消長、轉化、平衡狀態。故“楊公養老看雌雄”。“一陰一陽之謂道”，“山與水陰陽兩片”，“正零神陰陽兩片”，是太極衍生兩儀的原理。
二、河圖
神話傳說，古時黃河出現背上有圖的龍馬，伏“河圖”畫出八卦，此稱為先天八卦。圖中出現一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，十個數位組成。奇數一、三、五、七、九為天數，代表陽，用圓圈表示。偶數二、四、六、八、十為地數，代表陰，用黑點表示。奇偶二數叫天地數。天數相加二十五，地數相加三十，天地之數總和為五十五，又叫天地大衍之數。
生命的起源是太極始分兩儀，即陰陽。陰陽相交產生八卦此為先天八卦。其特點：《易·說卦傳》中說明“天地定位，雷風相搏，水火不相射，知來者逆，是故，易逆數也”。《易·繫辭》“雷以動之，風以散之，雨以潤之，離以炎之，艮以止之，乾以君之，坤以藏之”。說明先後天八卦各有其動觸。震雷能鼓動萬物，艮山能制止萬物，兌悅可調正陰陽，乾天主宰萬物，坤地包容萬物，各有其獨特的功能互相協調，組成大自然萬事萬物內部的生態平衡。
河圖是天地象徵自然宇宙圖，含有立體之象，是個立體動態球形空間。實質上是古人繪製的星象圖。古曆法就來源《河圖》。宇宙星球的運轉有一定的週期性，所以《河圖》生數為上元一、二、三、四運之來源，河圖的成數為下元六、七、八、九運之來源。
三、洛書
神話傳說，古時洛水出現龜背上載有圖形的神龜。大禹治水依據“洛書”，制定“九疇”來治理天下。聖人就用龜甲來占卜天地產生的各種變化。
洛書圖，是遠古時代的方點陣圖，由河圖變化而來，此圖外洛書，內為後天八卦圖，相互對立，數字一至九代表九宮、九星。九個數字，九在正南，對應離卦，象徵**，一在正北對應坎卦，象徵龜尾，龜身的左側和右側為三和七，龜的二前腿為二和四，龜的二後腿為六和八，五在中央。
洛書的八卦為後天八卦，離坎取乾坤為天地之用，火上升，水下降。從自然的角度來理解，陽氣上升，陰氣下降。活火在地下為暖，雷為震則動，坎在地上聚焦、蒸發，離太陽普照。巽風、艮山上接于天下接於地，把天和自然現象連接在一起。故東南方多湖澤，不斷蒸發，又多風，湖澤源頭來于西方，水由西南向東流，西南、西北為尊位，居乾坤。乾天純陽將地的陰氣全攝取，故天上寒冷，坤地純陰，將天的陽氣全收取，故地心純熱，成天地交泰，化生萬物。
洛書的奇數五在中央，北一、東三、西七、南九，偶數分占四角。由東北起八、三、四、九與河圖橫列的數相同，二、七、六、一與河圖縱列的數相同。相對兩數的和都等於十數，與河圖吻合。故洛書的相對合十，是大玄空旺財理論之根據。
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