鬼穀子本經陰符七術的含義

算命學是一門十分博大精深的學問， 一直以來受到人們的廣泛關注， 那麼對於鬼穀子本經陰符七術的含義都有哪些？相信對於這個問題大家也很想知道答案， 那麼接下來我們就一起來看看鬼穀子本經陰符七術的含義都有哪些， 通過對於算命學知識的學習使我們更好的應用到日常生活中， 那麼接下來我們就一起來看看鬼穀子本經陰符七術的含義都有哪些吧。

盛神法五龍

盛神中有五氣， 神為之長， 心為之舍， 德為之大；養神之所， 歸諸道。 道者， 天地之始， 一其紀也， 物之所造， 天之所生， 包宏無形化氣， 先天地而成， 莫見其形， 莫知其名， 謂之神靈。 故道者， 神明之源， 一其化端。 是以德養五氣， 心能得一， 乃有其術。 術者， 心氣之道所由舍者， 神乃為之使。 九竅十二舍者， 氣之門戶， 心之總攝也。

生受之天， 謂之真人；真人者， 與天為一。 內修練而知之， 謂之聖人；聖人者，

以類知之。 故人與生一， 出於物化。 知類在竅， 有所疑惑， 通於心術， 心無其術， 必有不通。 其通也， 五氣得養， 務在舍神， 此之謂化。 化有五氣者， 志也、思也、神也、德也；神其一長也。 靜和者養氣， 養氣得其和。 四者不衰， 四邊威勢無不為， 存而舍之， 是謂神化歸於身， 謂之真人。 真人者， 同天而合道， 執一而養產萬類， 懷天心， 施德養， 無為以包志慮、思意， 而行威勢者也。 士者通達之， 神盛乃能養志。

鬼穀子本經陰符七術內容

散勢法鷙鳥

散勢者， 神之使也。 用之， 必循間而動。 威肅內盛， 推間而行之， 則勢散。 夫散勢者， 心虛志溢；意衰威失， 精神不專， 其言外而多變。 故觀其志意， 為度數， 乃以揣說圖事， 盡 圓方， 齊短長。 無間則不散勢， 散勢者， 待間而動， 動勢分矣。 故善思間者， 必內精五氣， 外視 虛實， 動而不失分散之實。 動則隨其志意， 知其計謀。 勢者， 利害之決， 權變之勢。 勢敗 者， 不以神肅察也。

轉圖法猛獸

轉圓者， 無窮之計也。 無窮者， 必有聖人之心， 以原不測之智；以不測之智而通心術， 而神道混沌為一。 以變論萬類，

說意無窮。 智略計謀， 各有形容， 或圓或方， 或陰或陽， 或 吉或凶， 事類不同。 故聖人懷此用， 轉圓而求其合。 故與造化者為始， 動作無不包大道， 以 觀神明之域。 天地無極， 人事無窮， 各以成其類；見其計謀， 必知其吉凶成敗之所終也。 轉圓者， 或轉 而吉， 或轉而凶， 聖人以道， 先知存亡， 乃知轉圓而從方。 圓者， 所以合語；方者， 所以錯 事。 轉化者， 所以觀計謀；接物者， 所以觀進退之意。 皆見其會， 乃為要結以接其說也。

損悅法靈蓍

損悅者， 機危之決也。 事有適然， 物有成敗， 機危之動， 不可不察。 故聖人以無為待有 德， 言察， 辭合於事。 悅者， 知之也。 損者， 行之也。 損之說之， 物有不可者， 聖人不為 辭也。 故智者不以言失人之言， 故辭不煩而心不虛， 志不亂而意不邪。

當其難易， 而後為之 謀；因自然之道以為實。 圓者不行， 方者不止， 是謂大功。 益之損之， 皆為之辭。 用分威散 勢之權， 以見其悅， 威其機危乃為之決。 故善損悅者， 誓若決水於千仞之堤， 轉圓石于萬仞 之穀。 而能行此者， 形勢不得不然也。

《鬼穀子本經陰符七術》靈龜養志法

養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。故心氣一則故不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養志，外以知人。養志則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣志。知人氣盛衰，而養其志氣，察其所安，以知其所能。

志不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實。志意不實，則應對不猛；應對不猛，則志失而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會不一。養志之始，務在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。

養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。故心氣一則故不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養志，外以知人。養志則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣志。知人氣盛衰，而養其志氣，察其所安，以知其所能。

志不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實。志意不實，則應對不猛；應對不猛，則志失而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會不一。養志之始，務在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。